Lazos de Amor Mariano - Tomo 14 La Santísima Virgen María en la Doctrina Católica

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Tomo 14 La Santísima Virgen María en la Doctrina Católica

ENCICLOPEDIA

001 ¿Nuestra Señora en la Doctrina Católica?

martes, 28 de octubre de 2008

Esta relacionada claramente en cada una de las cuatro partes principales de la fe Católica:

1. En las doctrinas  de la Iglesia Católica en los Tres Milenios Cristianos como se expresan en sus títulos principales: la Nueva Eva, la Virgen Madre, la Madre de Dios, la Inmaculada, Mediadora de todas las Gracias.

2. En  la Oración Católica en los Tres Milenios Cristianos. La Oración de Nuestra Señora y la oración de la Iglesia Católica hacia la Madre de Cristo.

3. En sus Apariciones Marianas proféticas en los Tres Milenios Cristianos  y la promoción católica ecuménica.

4. En la Moralidad Católica  en los Tres Milenios Cristianos: Su fe, su Sumisión, sus frutos y su Ardiente complacencia.

002 ¿Existen antecedentes Bíblicos que hablen de María?

lunes, 03 de noviembre de 2008

Hoy día, hay personas que se empecinan en argumentar un silencio casi total de las Sagradas Escrituras respecto a la Santísima Virgen María; y más allá, vemos cómo descaradamente manipulan los pocos textos bíblicos que admiten como “marianos”, para gritar con un odio casi demoníaco: “¡Jesús despreció a María! ¡Jesús nunca le dio importancia a su Madre!, ¡María no es tan importante como se ha creído hasta ahora! etc”.

Por otro lado, vemos a otros que, movidos por un celo excesivo, quieren ver a la Santísima Virgen en todos los pasajes bíblicos, y algunas veces acomodan a María, textos, sobre todo del Antiguo Testamento, que evidentemente no se refieren a ella, pues contienen elementos de infidelidad, como veremos más adelante.

003 ¿De que forma habla la Biblia en el Antiguo Testamento?

lunes, 03 de noviembre de 2008

De acuerdo al eminentísimo teólogo P. Cándido Pozo, S.J., hay en el Antiguo Testamento textos mariológicos en tres sentidos, a saber: “Textos mariológicos por sola acomodación”, “Textos de sentido mariológico discutido” y “Textos ciertamente mariológicos”².

__________________

²MARÍA EN LA ESCRITURA Y EN LA FE DE LA IGLESIA ( Pbro. Cándido Pozo, S. J., Cap III. p. ):

004 'Judit 15,9' ¿ Cual es su sentido por acomodación?

lunes, 03 de noviembre de 2008

Despues de que Judit libró a Israel de los peligros que Holofernes le representaba, los jefes de Israel dijeron a Judit: “Tú eres la exaltación de Jerusalén, tú el orgullo de Israel, tú la suprema gloria de nuestra raza”. CONTINUA.

005 Textos Sapienciales ¿Cual es su referencia a María por acomodación?

lunes, 03 de noviembre de 2008

Proverbios 8 y Eclesiástico 24

En estos capítulos de la Biblia se habla de la sabiduría divina y no de María; aunque la Iglesia utiliza estos pasajes en la liturgia, en misas y oficios de María, esto es, acomodando los textos para dar de María la imagen que la Iglesia posee de ella. CONTINUA.

006 Cantar de los cantares ¿Tienen sentido Mariológico discutido?

lunes, 03 de noviembre de 2008

Hubo una tendencia teológica de interpretar a María como la esposa del libro “Cantar de los Cantares” en sentido estricto. Esta tendencia se ve hoy cada vez más abandonada, pues la gran mayoría coinciden en interpretar a esta esposa como Israel, de manera que el cantar describiría no la relación amorosa entre Dios y María, sino entre Dios y su pueblo.

En efecto, el amor de Yahvé hacia su pueblo, descrito en el Cantar, es un amor misericordioso y perdonador de las flaquezas e infidelidades de éste y no puede aplicarse a María un texto que tiene el tema de la infidelidad, pues ella fue siempre fiel a Dios.

007 Y los Salmos ¿Tienen algún sentido Mariológicos discutidos?

lunes, 03 de noviembre de 2008

En el Salmo 45(44)

Se habla del Mesías y de una reina que se casa con él. También se ha dicho que esta reina es María, y la liturgia utiliza palabras de este salmo para referirse a María, pero lo hace por el procedimiento de acomodación, pues dice el versículo 11: “Oye, hija, y mira; aplica tu oído; olvida tu pueblo y la casa de tu padre; entonces el rey codiciará tu belleza”. CONTINUA.

008 ¿Y existen textos del Antiguo Testamento ciertamente Mariológicos?

lunes, 03 de noviembre de 2008

El Concilio Vaticano II enumera tres pasajes en el Antiguo Testamento que, en un sentido verdaderamente bíblico, hablan de María: Gén 3, 15; Is 7, 14; Miq 5, 2.

009 ¿El Génesis hace alguna referencia directamente de María?

lunes, 03 de noviembre de 2008

Génesis 3, 15

“Enemistad pondré entre ti y la mujer, entre tu linaje y su linaje; Ella te pisará la cabeza, mientras tú acechas su calcañar”.

Con esta primera profecía, comienza la historia de la salvación. El hombre tentado por el maligno ha optado por la desobediencia al Dios que lo ha creado.

El mal, la muerte y la enfermedad han entrado al mundo por la desobediencia de la mujer y de su esposo. Se ha cerrado el Paraíso.

Para el hombre alejado de su creador comienza el caminar “por el valle de lágrimas”.

010 ¿Que referencia cierta hace el Profeta Isaías de María?

lunes, 03 de noviembre de 2008

Isaías 7, 14

“Pues bien, el Señor mismo va a daros una señal: He aquí que la Virgen está encinta y va a dar a luz a un hijo y le pondrá por nombre Emmanuel”.

Isaías, en esta profecía mesiánica por excelencia, va a ampliar los datos sobre la Mujer del Génesis 3, 15.

Esta Mujer va a ser virgen y va a dar a luz un hijo varón en su virginidad. Los Evangelios de San Mateo y San Lucas dejan esto bien claro cuando para describir a María, utiliza la Palabra Griega “Parthenos” o sea Virgen.

El único signo dado a Israel para reconocer al Mesías, es que nacería de una madre virgen. Más adelante, en la sección de apología a la devoción mariana, se tratara este texto más extensamente.

011 ¿Cual es la referencia cierta que usa Miqueas?

lunes, 03 de noviembre de 2008

Miqueas 5, 2

“Por eso si Yahvé los abandona, es sólo por un tiempo; hasta que aquella que debe dar a luz tenga a su hijo, entonces volverán a Israel los desterrados”.

El profeta Miqueas nos vuelve a hablar de la mujer, esperanza de Israel y que al traer al Mesías pondrá fin a su cautiverio. Semejante a si una madre prohibiera a su hijo comer dulces hasta que llegue su padre.

En este caso “su padre” sería la esperanza, sin embargo lo que verdaderamente le importa son los dulces. Lo mismo sucede en este texto: María es la esperanza de Israel, sin embargo lo es porque va a dar a luz al Mesías.

012 ¿Cual es la presencia de María en el Nuevo Testamento?

lunes, 03 de noviembre de 2008

La Santísima Virgen acompañó a su Hijo Jesús durante toda su vida, desde la anunciación, hasta su muerte en la cruz, y más allá, estuvo también en el inicio de la Iglesia animándola a la espera de Pentecostés.

Ciertamente ella no fue una simple mujer más, como muchos pretenden verla. Veamos algunos textos bíblicos que hablan de María específicamente, en el Nuevo Testamento.

Por ser muy extensos estos textos no van a ser escritos, sin embargo, es importante que se busquen en la Biblia antes de leer cada explicación. ( CONTINUACIÓN )

013 ¿María en el Evangelio de Lucas Parte - I?

lunes, 03 de noviembre de 2008

Lucas 1, 26-38

En este relato Evangélico, se resaltarán los siguientes aspectos:

San Lucas en su Prólogo 1, 3 nos dice: “Varias personas han tratado de narrar las cosas que pasaron entre nosotros, a partir de los datos que nos entregaron aquellos que vieron y fueron testigos desde el principio y que luego se han hecho servidores de la Palabra. Después de haber investigado cuidadosamente todo desde el principio, también a mi me ha parecido bueno escribir un relato ordenado para ti, ilustre Teófilo”.

014 ¿María en el Evangelio de Lucas Parte - II?

lunes, 03 de noviembre de 2008

Lucas 1, 39-49

En el relato evangélico de la visitación de María a Isabel, hay una infinidad de datos que nos hablan de María y de su lugar en el Plan de la Salvación.

Primero. Entra María en casa de Isabel, y dice la Escritura que, “al oír” Isabel la salutación de María, la criatura saltó en su vientre e Isabel fue llena de Espíritu Santo.

Es de notar, que Isabel fue llena del Espíritu NO al entrar en contacto directo con Jesús, sino al escuchar la voz de María, esto nos muestra a una María no solo llena del Espíritu, sino también dando o transmitiendo el Espíritu Santo a quien se acerca a ella. CONTINUA.

015 - ¿María en el Evangelio de Lucas Parte - III?

sábado, 15 de noviembre de 2008

Lucas 2, 25-35

En este capítulo, el evangelista nos muestra a Simeón profetizando en el día de la presentación del Niño en el Templo. Simeón de nuevo “lleno del Espíritu Santo” -porque por donde pasa María todos se llenan del Espíritu Santo-, dice de Jesús que “estará puesto para caída y levantamiento de muchos” y a María que “una espada de dolor le atravesaría el pecho, para que sean manifestados los pensamientos de muchos corazones”.

Estas palabras de Simeón profetizan la participación de María en la pasión de Jesús.

016 - ¿María en el Evangelio de Lucas Parte - IV?

sábado, 15 de noviembre de 2008

Lucas 2, 51

“Bajó con ellos a Nazaret y vivía sujeto a ellos. Su Madre guardaba cuidadosamente todas las cosas en su corazón”. CONTINUA.

017 - ¿María en el Evangelio de Juan Parte - I?

sábado, 15 de noviembre de 2008

Juan 2, 1-12

Este texto esconde verdaderos tesoros. Comienza diciendo “tres días más tarde”. ¿A qué se refiere esto? Para entenderlo tenemos que ir al inicio del Evangelio de San Juan.

Este Evangelio comienza su narración haciendo eco de la historia más antigua de todas: el relato de la creación del Génesis. CONTINUA.

018 - ¿María en el Evangelio de Juan Parte - II?

sábado, 15 de noviembre de 2008

Juan 19, 25

Para entender este capítulo -uno de los más interesantes e importantes referente a María-, es necesario remontarnos a Génesis 3.

En este capítulo el Señor Dios le da la profecía a Eva de que “La descendencia de la mujer pisará la cabeza de la serpiente y estará en guerra con sus seguidores”. CONTINUA.

019 - ¿María en Los Hechos de los Apóstoles?

sábado, 15 de noviembre de 2008

Hechos 1, 14

En el escenario encontramos la lista de los Apóstoles que estaban en continua oración y San Lucas nos dice que junto a estos había un grupo de Mujeres y María.

Esto es tremendamente importante, ya que en el contexto Judío no se mencionaba a las mujeres ni a los niños (recuérdese el caso de la multiplicación de los panes “sin contar a las mujeres ni a los niños” ). CONTINUA.

020 - ¿María en la Carta a los Gálatas?

sábado, 15 de noviembre de 2008

Gálatas 4, 4

“Cuando vino la plenitud de los tiempos, envió Dios a su Hijo, nacido de una mujer, nacido bajo la ley, para redimir a los que estaban bajo la ley, para que recibiésemos la adopción”. CONTINUA.

021 - ¿María en el Apokalypsis?

sábado, 15 de noviembre de 2008

Apocalipsis 12, 1-18

Aquí San Juan nos está presentando a María como el Arca de la Alianza, como ya lo había hecho san Lucas. ¿En qué parte? Bueno, vamos un versículo antes de Ap 12, 1… sí, veamos Ap 11, 19.

Recuérdese que la división en capítulos y versículos del Apocalipsis -como la de todos los libros de la Biblia- fue impuesta por los amanuenses en la Edad Media, pero antes de esto el texto era una narración continuada. Así entonces, uniendo Ap 11, 19 y Ap 12, 1 quedaría algo así: ( CONTINUA )

022 - ¿María en tu vida?

sábado, 15 de noviembre de 2008

Yo me pregunto hermano o hermana que lees esta reflexión: ¿Es María una Mujer como cualquier otra? Esta mujer que aparece desde el Génesis hasta el Apocalipsis; mencionada por los profetas, por los cuatro Evangelistas, por el Apóstol Pablo, que estuvo en todos los acontecimientos principales de su Hijo Jesús y de la Iglesia; esta mujer que “llamarán bienaventurada todas las generaciones”… ¿Es una mujer cualquiera?… Deja que el Espíritu te hable al corazón.

El Padre la escogió (Lc 1, 30), el Hijo tomó carne en sus entrañas (Jn 1, 14) y el Espíritu Santo encarnó al Hijo de Dios en su vientre y la cubrió con su sombra ( Lc 1, 35).

023 ¿La Virgen María en la Doctrina Católica del Siglo I - XII?

domingo, 26 de octubre de 2008

Siglos I - XII

La documentación patrística mariana, etc., es inmensa, y, por tanto, debemos limitarnos a algunas muestras. La Igesia Católica de los primeros siglos, que es la Iglesia cristiana GENUINA de la narración, recoge los AUTENTICOS relatos que corrían en la primera comunidad cristiana, consignados después en los libros históricos del Nuevo Testamento o confiados a las tradiciones no escritas sobre Nuestro Señor Jesucristo, su gran entorno y su predicación de la Buena Noticia, y con ellos los títulos con los que se conocía a su Santa Mamá, María de Nazareth: "Llena de gracia, Esclava del Señor, Madre del Señor, Madre de Jesús y Dichosa".

San Ignacio de Antioquía ( 107 ):

"Uno solo es el Médico, carnal y espiritual, engendrado e ingénito, Dios subsistente en la carne, vida verdadera en la muerte, tanto de María como de Dios, primero posible y luego impasible, Jesucristo nuestro Señor" ( Cf. Epístola a los Efesios, Ench. mar., p.19; 7, 2 ).

Arístides, uno de los apologistas del siglo II:

"Dios es perfecto hombre, conservando la virginidad inmaculada de su Madre incluso después del parto". Anticipa la doctrina del Concilio de Calcedonia ( 451 ) con la fórmula 'una Persona en dos naturalezas' (unión hipostática), y llama a María 'Madre de Dios' ( Theotokos ). Por tanto, ya antes de Orígenes, Arístides pronuncia este título sublime que debía ser una de las corrientes más populares desde los comienzos del cristianismo., Cf. Apología, Ench. mar., p, 21.

San Justino mártir, del Siglo ( + 165 ):

"Nosotros decimos que Cristo es Hijo, que procede del poder y de la voluntad del Padre y se hizo hombre de la Virgen, a fin de que la desobediencia provocada por la serpiente terminase por el mismo camino por donde había comenzado"., Cfr. 'Diálogo contra Trifón', n. 100; Ench, mar., pp. 30-31. San Justino inicia la consideración del binomio Eva-María, que será desarrollada luego, especialmente por San Ireneo.

San Ireneo, Obispo de Lyon ( 130 / + 202 ):

"María, desposada pero virgen, al obedecer, obtuvo la salud para sí y para todo el género humano'., Cfr. 'Adversus haereses', Ench., mar., p.33.

Tertuliano ( + 220 / 230 ):

"Eva creyó a la serpiente, María creyó a Gabriel; la culpa cometida por una creyente fue borrada por otra igualmente creyente"., Cfr. 'De Carne Christi', Ench, mar., p.58. CONTINUA.

024 ¿La Maternidad Divina en la Doctrina Católica? ( 431 )

miércoles, 29 de octubre de 2008

1) La Maternidad Divina de María ( Ver: Dogmas Marianos ):

Se definió en el Concilio de Efeso, celebrado el 22 de Junio del 431, bajo el pontificado del Papa Celestino I ( 422 - 432 ). Instalado el Concilio de Éfeso el primer día de reuniones ( 22 de Junio 431 ) se leyó la carta doctrinal escrita por San Cirilo de Alejandría, dirigida a Nestorio, que aprobada unánimente definió a la Theotókos. La parte central de la declaración fue dada en estos términos:

"No nació primeramente un hombre cualquiera de la Virgen María, sobre el cual descendiera después el Verbo, sino que, unido a la carne en el mismo seno materno, se dice engendrado según la carne, en cuanto que vindicó para sí como propia la generación de su carne... Por eso ( los Santos Padres ) no dudaron en llamar Madre de Dios a la Santísima Virgen"., Cf. Theotókos D, IIIa.

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025 ¿La Virginidad Perpetua en la Doctrina Católica? ( 649 )

miércoles, 29 de octubre de 2008

Se definió el dogma en el Concilio de Letrán, celebrado en el 649, bajo el Pontificado del Papa San Martín I ( 649 - 655 ). Los Padres del Concilio inspirados por el Espíritu compusieron la declaración que declaraba este dogma, en estos términos:

"María Inmaculada es real y verdaderamente Madre de Dios y siempre Virgen, en cuanto concibió al que es Dios único y verdadero - El Verbo engendrado por Dios Padre desde toda la Eternidad- en estos últimos tiempos, sin semilla humana y nacido sin corrupción de su virginidad, que permaneció intacta después de su nacimiento".

026 ¿La Virgen María en la Doctrina Católica del Siglo XIII - XIX?

domingo, 26 de octubre de 2008

Siglos XII al XIX

La doctrina católica poco a poco va alcanzando consistencia y se va desarrollando en tres líneas, que no son paralelas, sino entrelazadas, especialmente después de la explosión del protestantismo y otros pensamientos contrarios a la Iglesia y al Culto Mariano. Las tres líneas especiales, son: la Teológica, la Litúrgica y la del Magisterio de la Iglesia.

La presencia de Nuestra Señora en la Iglesia occidental, durante la Edad Media, sigue el desarrollo en la doctrina católica con los grandes teólogos y santos que, desde la escolástica, esclarecen las verdades enseñadas por el magisterio, sobre: la maternidad divina, la virginidad perpetua de Nuestra Señora, la concepción sin mancha y la asunción. Podemos decir que casi no hay teólogo que no tenga, dentro o fuera de la cristología, su rincón de sus "discertaciones", "sumas" o "tratados" dedicado a María Santísima.

San Francisco de Asís ( + 1226 ):

"¡Salve, Señora, Santa Reina, Santa Madre de Dios, María, Virgen convertida en Templo, y elegida por el Santísimo Padre del Cielo, consagrada por él con su santísimo Hijo amado y el Espíritu Santo Paráclito; que tuvo y tiene toda la plenitud de la gracia y todo bien!"., Cfr. "Saludo a la Virgen María", Otoño de 1225.

San Antonio de Padua ( 1195 / + 1231 ):

"El Nombre de María es la alegría para el Corazón, miel para los labios y la melodía para el oído de sus devotos".

Santo Tomás de Aquino ( + 1274 ):

"Se dice que la Santísima Virgen es la llena de gracia en cuanto a tres cosas: En cuanto al alma, en la que poseyó toda plenitud de gracia... En cuanto a la redundancia de la gracia de su alma sobre su carne o cuerpo... Por lo tanto, tan llena es de gracia que excede a los ángeles en la plenitud de la gracia"., Cfr. "El Avemaría", comentada, Llena de Gracia, # VI al X ( Págs. 48 - 50 ).

Dante Alighieri ( + 1321 ):

"Virgen Madre, hija de tu Hijo, la más humilde y elevada de todas las criaturas, término fijo de la eterna voluntad, tú eres quien ennobleciste la naturaleza humana, de modo que su hacedor no desdeño convertirse en su hechura. En tu vientre se encendió el amor, por cuyo calor, en la eterna paz, germinó esta flor. Mujer eres tan grande y tanto vales, que quien desea una gracia y no recurre a ti, quiere que su deseo vuele sin alas".

Santa Catalina de Siena ( + 1380 ):

"María la portadora del amor a Dios, la que trae y reparte el amor hacia Nuestro Señor".

San Bernardino de Siena ( 1380 / + 1444 ):

"Es la Madre de Dios y es nuestra Madre. Desde mi infancia le soy devoto".

Beato Tomás de Kempis ( + 1471 ):

"¿Quieres hacer lo que agrada a la Virgen? Sé humilde, paciente, sobrio, casto, modesto, manso, recogido, devoto de alma"., Cfr. "La Emitación de María", Capítulo VIII, Pág., 347 - 348.

San Ignacio de Loyola ( 1491 / + 1556 ):

"Por mucho que ames a María Santísima, Ella te amará siempre mucho más de lo que la amas tú".

Luis de Blois ( 1506 / + 1566 ):

"Que devoto habrá que no te ame María. En la duda eres luz, en la tristeza consuelo y refugio en los peligros".

San Juan de Avila ( 1500 / + 1569 ):

"Mas querría estar sin pellejo que sin la devoción a la Virgen María".

Fray Miguel de Bolonia ( + 1580 ):

"La Virgen María ha sido el medio por el cual se unió la naturaleza divina con la humana... Muy acertadamente se le llama mediadora".

San Juan de la Cruz y la Virgen María ( + 1591 ):

"El vértice de esta comunión se alcanza en la Cruz, cuando la Virgen participa en el dolor redentor de Cristo, aunque esté exenta de pecado, y no sufra porque tiene que ser purificada, sino porque Cristo la asocia a su acción salvadora"., Cfr. "Cántico B, 20, 10; "Cántico" A 29, 7.

Francisco Suárez ( + 1617 ):

"La Maternidad en María y la filiación en el Hijo permanecen siempre"., Cfr. Suárez, 9, XXXV, S. III, a.5. CONTINUA.

027 ¿La Inmaculada Concepción en la Doctrina Católica? ( 1854 )

miércoles, 29 de octubre de 2008

Este Dogma lo proclamó el Papa Beato Pío IX ( 1846 - 1878 ) en la Plaza de San Pedro el 8 de Diciembre de 1854, con la 'Bula Ineffabilis Deus'. En su parte medular dice:

"La Beatísima Virgen María fue preservada inmune de toda mancha de la culpa original en el primer instante de su concepción por singular gracia y privilegio de Dios omnipotente".

"Los Padres de la Tradición Oriental llaman a la Madre de Dios" "la Toda Santa" ( "Panagia" ), la celebran "como inmune de toda mancha de pecado y como plasmada por el Espíritu Santo y hecha una nueva criatura" ( LG 56 ). Por la gracia de Dios, María ha permanecido pura de todo pecado personal a lo largo de toda su vida"., Cf. Catecismo de la Iglesia Católica, Artículo de Fe 493, Pág., 116 - Primera Parte - La Profesión de la Fe ( 1992 ).

028 ¿La Virgen María en la Doctrina Católica del Siglo XX al XXI?

martes, 28 de octubre de 2008

Del Siglo XX al XXI:

J.G. de Contreras ( 1902 ):

"María Santísima del Rosario, refugio de los pecadores, nos dé á todos luz para no errar el camino de la eterna gloria, y á mí me asista para proseguir con acierto"., Cf. "Despertador Eucarístico y Dulce Convite", Capítulo III, Pág., 30.

Pbro. Fray Ludovico de Besse ( 1917 ):

"El demonio tiene un odio atroz por la Santísima Virgen. La aborrece más que a Dios, porque María le aplastó la cabeza... María lo venció por su humildad".

Santa Teresa de los Andes ( + 1920 ):

"Compare su dolor. Nada hay que se le asemeje".

Beata Savina Petrilli ( + 1923 ):

"María es nuestro modelo, especialmente en su cooperación a la gracia, con que Dios la había enriquecido".

Pbro. Uldarico Urrutia, S. J. ( 1932 ):

"Madre te dice Dios, y madre te llama el hombre: Tu corazón fué fabricado con la ternura y el amor de todas las madres".

Miguel de Unamuno ( + 1936 ):

"¿Cómo te llamarías Madre de la Gracia y la Misericordia a no ser por nuestra miseria que necesita de gracia y de misericordia?".

Cardenal Ildebrando Antoniutti ( 1936 ):

"María es Corredentora en el orden de la Salvación. Es medianera en el orden de la gracia".

San Maximiliano Kolbe ( + 1941 ):

"Me doy cuenta de que la Inmaculada me ha elegido como su instrumento y obra a través de mí".

Pbro. Ardizzone, S.D.B. ( 1947 ):

"La Santísima Virgen guía nuestra alma en medio de las tempestades de la vida hasta el puerto de la dichosa eternidad".

San Alberto Hurtado Cruchaga, S.J. ( + 1952 ):

"Es la hora del triunfo de Cristo por María".

Paul Claudel ( 1868 / + 1955 ):

"La Virgen es la que siempre mira al Cielo".

Pbro. Teilhard de Chardin, S.J. ( 1881 / + 1955):

"Cuando Cristo Apareció en los brazos de María, levanto al mundo".

Pbro. Jesús Bujanda, S. J. ( 1957 ):

"Como Madre cariñosa, ha dispensado innumerables beneficios a los hombres a lo largo de la Historia, de donde resulta que sus imágenes y sus santuarios son extraordinariamente venerados y concurridos"., Cf. Manual de Teología Dogmática, Dios Redentor & María, Madre de los Hombres, Art. 430, # 2, Pág. 307.

Pbro. Dr. Luis Sanz Burata ( 1959 ):

"¡Qué sublime ejemplo el de María para todos los buenos cristianos! Antes que poder gloriarse de ser Madre del Mesías, prefería conservarse siempre Virgen".

Odo Casel ( 1964 ):

"En María, la humanidad entera empezó a ser de nuevo esposa de Dios"., Cf. Misterio de la Ekklesia, María como tipo de la Ekkesia, La Nueva Era, Pág., 453, Ed.Castilla, S.A. Madrid.

San Fray Pío de Pietrelcina ( + 1968 ):

"Nada es superior a Ella, es la Perfectísima, superior a los ángeles y Dios se complace en Ella porque es la que más se le parece, única digna de los divinos secretos".

FranÇois Mauriac ( 1885 / + 1970 ):

"Cuando un hermano separado lee el Magníficat y llega al versículo, "... me llamaran bienaventurada todas las generaciones..." ¿No se siente el efectivamente separado de estas generaciones?".

Pablo Evdokimov ( + 1970 ):

"El Espíritu Santo no se encarna en el espacio, pero tiene en María el receptáculo singular y muy particular de su presencia".

Pbro. Enrique Neira, S.J. ( 1970 ):

"¡María es la Madre de Jesús! Este hecho señala la misión de María y es la base de todos sus privilegios"., Cf. "Cristo Nuestro Centro", Capítulo XVII, #163, Pág., 242.

San José María Escrivá de Balaguer ( + 1975 ):

"Sí, eres nuestra Madre, nuestra Reina, nuestra locura... Y tú lo sabes".

Pbro. Zundel Maurice ( + 1975 ):

"Brilla María en la Iglesia como su custodia".

Pbro. Gabriel M. Roschini ( + 1977 ):

"La Virgen Santísima, así como está al lado de Cristo en el centro de toda la creación así está con él en el centro de toda la Biblia".

Roger Schutz ( 1979 ):

"La primera en pronunciar el SI y el AMÉN"., Cf. "María la 'mujer nueva' disponible al Espíritu", Aut. Var. Capítulo VI, Pág. 49.

Pbro. Tomislav Vlasic ( 1985 ):

"Nuestra Señora está hablando al mundo: Debemos acogerla como un DON precioso dado por Dios para aceptarlo, para vivirlo".

Pbro. Slavko Barbaric ( 1985 ):

"Si Nuestra Señora anuncia esto en sus mensajes, es porque desea seguir dándonos mensajes. El 'mensaje semanal', es algo que jamás se había visto".

Cardenal Pietro Parente ( + 1986 ):

"En el altar, María está vivamente presente y operante junto a Jesús Sacerdote y a su ministro. Elevada consideración espiritual para la vida cristiana, y más aún para la vida sacerdotal"., Cf. "María con Cristo", # 6, Pág. 138.

Pbro. Rafael García Herreros ( + 1992 ):

"María es la hija de Pentecostés y la Madre de Jesús".

Obispo Monseñor Alfonso Uribe Jaramillo ( + 1993 ):

"Si nuestra Señora no hubiese dado su asentimiento a la Encarnación y no hubiese pronunciando su fíat, no tendríamos las riquezas infinitas del Sacerdocio de Cristo"., Cfr. "Para Alabanza del Sacerdocio de Cristo", Punto 2, Pág., 217.

Pbro. Tomás Morales ( + 1994 ):

"María en Nazareth es el modelo de las almas sencillas cuya sola grandeza reside en lo interior".

Madre Teresa de Calcuta ( 1910 / + 1997 ):

"A María nuestra Madre, le demostraremos nuestro amor trabajando por su Hijo Jesús, con Él y para Él".

Pbro. Luis Fernando Betancourt S ( 1999 ):

"YO MUJER, puedo sacrificar toda mi existencia para anhelar una descendencia numerosa y feliz, donde se desborda toda mi gracia y mi cariño en abundancia. YO MUJER, puedo distribuir mi sonrisa a cuantos se cruzan en mi vida, para penetrar con suavidad en sus corazones. YO, MUJER puedo dar mi palabra de aliento, para llegar a una dulce persuasión, iluminando las inteligencias"., Cf. "El Jardín Florecido", Cap. VIII, Pág., 173 ( Extractos ).

Jeroslav Pelikan ( 2000 ):

"Aunque no tengamos datos estadísticos confiables, podemos afirmar que... 'María' es el nombre femenino pronunciado con mayor frecuencia en el mundo occidental"., Cf. "María a través de los siglos. Su papel en la historia de la cultura. São Paulo, Companhía das letras.

Pbro. Rodrigo Molina S.J., L.D. ( 1920 / + 2002 ):

"María es la Mujer de la iluminación. ¡Qué vocación! iluminar este mundo oscuro con la luz de Dios!".

S.S. Juan Pablo II, El Magno ( 1920 / + 2005 ):

"Totus Tuus ( Todo Tuyo ) a través de la Inmaculada".

Francisco M. Campos Zavaleta ( + 2007 ):

"María es profetiza de su propia Bienaventuranza, por eso hoy y siempre veneramos su gracia divina".

Chiara Lubich ( + 2008 ):

"María es un monumento de caridad, maestra de todas las virtudes. Es nuestro modelo". CONTINUA.

029 ¿La Asunción a los Cielos en la Doctrina Católica? ( 1950 )

miércoles, 29 de octubre de 2008

Lo proclamó el Papa Pío XII ( 1939 - 1958 ) en la Plaza de San Pedro el 15 de Agosto de 1950, mediante la constitución apostólica "Munificentissi Deus":

"Proclamamos, declaramos y definimos ser dogma divinamente revelado que la Inmaculada Madre de Dios, siempre Virgen María, acabado el curso de su vida terrena, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria Celestial".

030 ¿La I Conferencia General del Epicopado Latinoamericano y la Virgen María? ( 1955 )

viernes, 07 de noviembre de 2008

"No olviden nuestros sacerdotes y fieles que en el Santo Sacrificio de la Misa, en la Comunión frecuente y diaria, como en la devoción a María Santísima -Madre y Reina del Continente Americano- encontrarán ellos también el Secreto de la fecundidad para la labor apostólica que deben realizar en esta hora de tan graves responsabilidades para América"., Cfr. "Primera Conferencia General de Episcopado Latinoamericano", Documentos de Río, Declaración # 4, Río de Janeiro, 4 de Agosto de 1955.

031 ¿La Santísima Virgen María en el Concilio Vaticano Segundo - I ? ( 1965 )

martes, 28 de octubre de 2008

CONCILIO VATICANO SEGUNDO - Constitución "Lumen Gentium", Capítulo VIII ( Extractos )

[ 1959 - 1965 ]

I. Introducción

[ La Santísima Virgen María en el misterio de Cristo ]

"Este misterio divino de la Salvación nos es revelado y se continúa en la Iglesia" (52).

[ La Santísima Virgen y la Iglesia ]

"Al anuncio del ángel, es reconocida y venerada como verdadera Madre de Dios y del redentor... Es también proclamada como miembro excelentísimo y enteramente singular de la Iglesia y como tipo y ejemplar acabadísimo de la misma en la fe y en la caridad" ( 53 ).

[ Intención del Concilio ]

"Exponer la doctrina sobre la Madre de Dios, Madre de Cristo y Madre de los hombres" ( 54 ).

II. Función de la Santísima Virgen en la Economía de la Salvación.

[ La Madre del Mesías en los ( Testamentos ) ]

"Los libros del Antiguo y del Nuevo Testamento y la Tradición venerable manifiestan de un modo cada vez más claro la función de la Madre del Salvador en la economía de la salvación y vienen como a ponerla delante de los ojos" ( 55 ).

[ María en la Anunciación ]

"Como dice San Ireneo ( Cf. Adv, haer, III 22, 4; PG 7, 959 A; Harvey, 2,123 ), 'Obedeciendo, se convirtió en causa de salvación para sí misma y para todo el género' humano".

[ La Santísima Virgen y el Niño Jesús ]

"Está unión de la Madre con el Hijo en la obra de la Salvación se manifiesta desde el momento de la concepción virginal de Cristo hasta su muerte" ( 57 ). CONTINUA.

032 ¿La Santísima Virgen María en el Concilio Vaticano Segundo - II?

martes, 28 de octubre de 2008

( Continuación ).- IV. El Culto de la Santísima Virgen en la Iglesia

[ Naturaleza y fundamento de este culto ]

"Ciertamente, desde los tiempos más antiguos, la Santísima Virgen es venerada con el título de "Madre de Dios", a cuyo amparo los fieles suplicantes se acogen en todos sus peligros y necesidades ( Cf. Breviario Romano, antífona 'Sub tuum praesidium', de las primeras vísperas del Oficio Parvo de la Santísima Virgen)" ( 66 ).

[ Espíritu de la predicación y del culto ]

"El Santo Concilio enseña el culto a la Santísima Virgen y exhorta encarecidamente a los teólogos y a los predicadores de la palabra divina que se abstengan con cuidado tanto de toda falsa exageración cuanto de una excesiva mezquindad de alma al tratar de la singular dignidad de la Madre de Dios ( Cf. Pío XII, mensaje radiof., 24 oct. 1954: AAS 46 ( 1954 ): AAS 46 ( 1954) 679; enc. Ad caeli Reginam, 11 oct. 1954; AAS 46 ( 1954) 637). Cultivando el estudio de la Sagrada Escritura, de los Santos Padres y Doctores y de las liturgias de la Iglesia bajo la dirección del Magisterio... La verdadera devoción no consiste ni en un sentimentalismo estéril y transitorio ni en una vana credulidad, sino que procede de la fe auténtica, que nos induce a reconocer la excelencia de la Madre de Dios" ( 67 ).

V. María, Signo de Esperanza cierta y de Consuelo para el Pueblo peregrinante de Dios.

[ Antecede con su Luz al Pueblo de Dios ]

"La Madre de Jesús, glorificada ya en los Cielos en cuerpo y en alma, es imagen y principio de la Iglesia que habrá de tener su cumplimiento en la vida futura, así en la tierra precede con su luz al peregrinante Pueblo de Dios como signo de esperanza cierta y de consuelo hasta que llegue el 'día del Señor' ( Cf. 2 Petr 3, 10 )" ( 68 ). CONTINUA.

033 ¿La II Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y la Virgen María? ( 1968 )

viernes, 07 de noviembre de 2008

"Ponemos bajo la protección de María, Madre de la Iglesia y Patrona de las Américas, todo nuestro trabajo y esta misma esperanza, a fin de que se anticipe entre nosotros el Reino de Dios"., II Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, Documento de Medellín, Llamamiento Final, # 7.

034 ¿La Exhortación Apostólica Marialis Cultus? ( 1974 )

miércoles, 29 de octubre de 2008

Exhortación Apostólica "Marialis Cultus" ( S.S. Pablo VI )

Párrafos Escogidos - Extractos

"María es, sobre todo, modelo de aquel culto que consiste en hacer de la propia vida una ofrenda a Dios: doctrina antigua, perenne, que cada uno puede volver a escuchar poniendo atención en la enseñanza" ( 21 ).

"Ella se adhirió total y responsablemente a la Voluntad de Dios ( Cf. Lc. 1, 38 ); porque acogió la palabra y la puso en práctica; porque su acción estuvo animada por la caridad y por el espíritu de servicio" ( 35 ).

"La lectura de las Sagradas Escrituras, hecha bajo el influjo del Espíritu Santo y teniendo presente las adquisiciones de las ciencias humanas y las variadas situaciones del mundo contemporáneo, llevará a descubrir cómo María puede ser tomada como espejo de las esperanzas de los hombres de nuestro tiempo" ( 37 ).

"Quisiéramos recalcar que la finalidad última del Culto a la bienaventurada Virgen María es glorificar a Dios y empeñar a los cristianos en una vida absolutamente conforme a su voluntad" ( 39 ).

035 ¿La Virgen María en el Documento de Puebla? ( 1979 )

miércoles, 29 de octubre de 2008

Puebla - III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano

( Párrafos Escogidos - Extractos )

"María será la Madre educadora de la Fe. Ella cuida que el Evangelio nos penetre, conforme nuestra vida diaria y produzca frutos de santidad" ( 290 ).

"María hace que la Iglesia experimente como familia" ( 295 ).

"El Magníficat es espejo del Alma de María" ( 297 ).

"María Asunta en la Integridad humana, cuerpo y alma que ahora reina intercediendo por los hombres peregrinos en esta historia" ( 298 ).

"Esta es la hora de María, tiempo de un nuevo Pentecostés que ella preside con su oración, cuando bajo el influjo del Espíritu Santo inicia la Iglesia un nuevo tramo en su peregrinar. Que María sea en este camino 'Estrella de la Evangelización' Siempre renovada" ( 303 ).

"Teniendo a María como Modelo de Consagración y como intercesora los consagrados encarnarán la Palabra en su vida" ( 745 ).

036 ¿La Carta Encíclica Redemptoris Mater? ( 1987 )

miércoles, 29 de octubre de 2008

Carta Encíclica "Redemptoris Mater" ( S.S. Juan Pablo II )

Párrafos Escogidos ( Extractos )

"María creyó que por el poder del Altísimo, por obra del Espíritu Santo, se convertiría en la Madre del Hijo de Dios según la revelación del ángel" ( 14 ).

"El Anuncio de Simeón parece como un segundo anuncio a María, dado que le indica la concreta dimensión histórica en la cual el Hijo cumplirá su misión, es decir en la incomprensión y en el dolor" ( 16 ).

"María siguió paso tras paso a Jesús en su maternal peregrinación de fe" ( 26 ).

"Al conocimiento del misterio de Cristo sigue la bendición de su Madre bajo forma de especial veneración para la Theotókos. Pero en esa veneración está incluida siempre la bendición de su fe. Porque la Virgen de Nazaret ha llegado a ser bienaventurada por medio de esta fe" ( 27 ).

"Como Virgen y Madre, María es para la Iglesia un 'modelo' perenne" ( 42 ).

"María, presente en la Iglesia como Madre del Redentor, participa maternalmente en aquella dura batalla contra el poder de las tinieblas que se desarrolla a lo largo de toda la historia humana" ( 47 ).

"María como esclava del Señor, coopera sin cesar en la Obra de la Salvación llevada a cabo por Cristo, su Hijo" ( 49 ).

037 ¿El Catecismo de la Iglesia Católica? ( 1992 )

miércoles, 29 de octubre de 2008

El Catecismo de la Iglesia Católica y la Santa Madre de Dios

Párrafos Escogidos - Extractos

"La Virginidad de María manifiesta la iniciativa absoluta de Dios en la Encarnación" ( 503 ).

"Jesús fue concebido por Obra del Espíritu Santo en el Seno de la Virgen María porque él es el Nuevo Adán que inaugura la Nueva Creación" ( 504 ).

"María es Virgen porque su virginidad es el Signo de su fe 'no adulterada por duda alguna' y de su entrega total a la voluntad de Dios" ( 506 ).

"María es a la vez Virgen y Madre porque ella es la figura y la más perfecta realización de la Iglesia ( 507 ).

"El Papel de María con relación a la Iglesia es inseparable de su unión con Cristo, deriva directamente de Ella" ( 964 ).

"Después de la Ascensión de su Hijo, María 'estuvo presente en los comienzos de la Iglesia' con sus oraciones" ( 965 ).

"Fue llevada a la gloria del Cielo y elevada al trono por el Señor como Reina del Universo, para ser conformada más plenamente a su Hijo... La Asunción de la Santísima Virgen constituye una participación singular en la Resurrección de su Hijo" ( 966 ).

"Y, en efecto, desde los tiempos más antiguos se venera a la Santísima Virgen con el título de 'Madre de Dios', bajo cuya protección se acogen los fieles suplicantes en todos sus peligros y necesidades... Este culto ... aunque del todo singular, es esencialmente diferente del culto de adoración que se da al Verbo encarnado, lo mismo que al Padre y al Espíritu Santo, pero lo favorece muy poderosamente; encuentran su expresión en las fiestas litúrgicas dedicados a la Madre de Dios y en la oración Mariana como el Santo Rosario, 'Síntesis' de todo el Evangelio" ( 971 ).

038 ¿La IV Conferencia del Episcopado en Santo Domingo y la Virgen María? ( 1992 )

viernes, 07 de noviembre de 2008

"En la figura de María -desde el principio de la Cristalización del Nuevo Mundo y a la luz del Evangelio de Jesús -se encarnaron auténticos valores culturales indígenas"., Cfr. IV Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, Documento de Santo Domingo, IV Cultura Cristiana, # 24.

039 ¿La Virgen María en el Documento de Aparecida? ( 2007 )

miércoles, 29 de octubre de 2008

V Conferencia General, Documento Conclusivo 'Aparecida'

( Párrafos Escogidos - Extractos )

"Deseamos que todos los miembros del pueblo fiel, reconociendo el testimonio de María y también de los Santos, traten de imitarles cada día más" ( 262 ).

"María, con su fe, llega a ser el primer miembro de la Comunidad de los creyentes en Cristo, y también se hace colaboradora en el renacimiento espiritual de los discípulos" ( 266 ).

"En María, nos encontramos con Cristo, con el Padre y el Espíritu Santo, como asimismo con los hermanos" ( 267 ).

"Uno de los eventos fundamentales de la Iglesia es cuando el 'sí' brotó de María" ( 268 ).

"María es la gran Misionera, continuadora de la Misión de su Hijo y formadora de misioneros" ( 269 ).

"María ayuda a mantener vivas las actitudes de atención, de servicio, de entrega y de gratuidad que deben distinguir a los discípulos de su Hijo" ( 272 ).

"Detenemos la mirada en María y reconocemos en Ella una Imagen perfecta de la discípula misionera. Ella nos exhorta a hacer lo que Jesús nos diga" ( 364 ).

"La figura de María, discípula por excelencia entre discípulos, es fundamental en la recuperación de la Identidad de la mujer y de su valor en la Iglesia" ( 451 ).

"María Santísima es la presencia materna indispensable y decisiva en la gestación de un pueblo de hijos y hermanos, de discípulos y misioneros de su Hijo" ( 524 ).

"Nos ayude la compañía siempre cercana, llena de comprensión y ternura, de María Santísima" ( 553 ).

040 ¿Nuestra Señora en el 49º. Congreso Eucarístico Internacional ? ( 2008 )

domingo, 16 de noviembre de 2008

"El don de Dios al mundo se realizó gracias a una mujer, bendita entre todas las mujeres, quien creyó y se entrego sin condiciones a la Palabra misteriosa de su Señor. María de Nazareth es la Mujer por excelencia que ha respondido 'sí' al Dios de la Alianza, transformándose así, en la Anunciación, en el cumplimiento de la Hija de Sión, la Iglesia naciente. Su "Sí" ha acompañado la encarnación del Verbo de Dios desde el primer momento de su concepción hasta su muerte y resurrección.

Ninguna otra criatura posee una memoria tan concreta del Verbo que se hizo carne hasta su carne eucarística. Ningún otro ser humano sabe con tanta perfección lo que significa la Misericordia, el perdón, la compasión y el sufrimiento del Amor redentor... María es la Mujer Eucarística por excelencia, la Nueva Eva totalmente disponible para dejar abierta la fecundidad del nuevo Adán. Mater Dei et Mater Ecclesiae.

En ella y por ella, la Iglesia Comulga, ya de forma perfecta en la Cruz, con la ofrenda sacrifical del Hijo de Dios..."., Cfr. Con las Meditaciones del Documento Teológico de Base para el 49º. Congreso Eucarístico Internacional de Québec, Canadá, Junio de 2008, Segunda Parte, La Eucaristía, Nueva Alianza; A. El don de la Iglesia - Comunión; I ) María, Primera Iglesia y Mujer Eucarística.

041 ¿Nuestra Señora en la XII Asamblea General Ordinaria de Sínodo de los Obispos? ( 2008 )

domingo, 16 de noviembre de 2008

"Que el Señor nos conceda acercanos con fe a la doble mesa de la Palabra y del Cuerpo y la Sangre de Cristo. Que nos obtenga este don María Santísima, que "guardaba todas estas cosas y las meditaba en su Corazón" ( San Lucas 2, 19 ). Que Ella nos enseñe a escuchar las Escrituras y a meditarlas en un proceso interior de maduración, que jamás separe la inteligencia del Corazón"., Cfr. Con la Palabras de Benedicto XVI, en Octubre de 2008, Roma - Italia.

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